正月初五是什么节 正月初五又叫什么日子

正月初五在老百姓嘴里有个极度接地气的名字-“破五节”。为啥这么叫?老话说从大年初一开始~规矩多得还有蜘蛛网似的：不能动剪刀、不准往外泼水、连扫地都得小心翼翼怕把“财气”扫没了。可一到初五，这些忌讳就像解了锁- 该干啥干啥，为此“破五”的“破”，破的就是这些老规矩的束缚。

这种“破”可不是不难搞粗暴的打破，更像是一种仪式感的转换.老辈人讲究“破中有立”-把旧框框卸下，把新盼头迎进来。宋代苏轼那句“泛泛东风初破五”说的就是这意思,春风一吹，日子就翻篇儿了。不一样是在清代那会儿 -老北京人憋到初五才能重新蒸馒头擀面条，妇女们也终于能串门唠嗑了，那感觉- 还有开闸放水似的痛快！

送穷神：把晦气打包扔出门，初五一早;天还擦黑呢 -各家就窸窸窣窣忙活开了。抄起笤帚从屋角炕沿扫起;攒了五天的垃圾终于能光明正大清理出门。

在陕西韩城;咱们不光扫地 -还“噼里啪啦”爆炒麻豆，用炸裂声把穷气崩走；晋北人更绝;剪五个小纸人儿往垃圾堆上一扔;点火烧掉;美其名曰“送穷媳妇”-穷神都得被这架势吓跑！不可否认，

这习俗原本藏着古人的生存智慧.唐代韩愈写过《送穷文》，把“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”称为五鬼；老百姓则化繁为简：把垃圾当穷气，扫出去就是盼个好年景.山东人管这叫“填穷坑”;初五早晨那顿饺子要吃得滚圆溜饱、象征把穷坑填得严严实实！

迎财神：羊头鲤鱼摆上桌，比起送穷的烟火气~迎财神可是初五的重头戏。相传初五是财神爷生日 -不一样是买卖人家好看重。旧时商铺关张到初五才开市，天没亮掌柜就带伙计忙活起来：窗户大门全敞开 挂上红绸子,摆上羊头鲤鱼-羊头讨“吉祥”彩头 鲤鱼借“余”字谐音- 连鱼都得了“元宝鱼”的吉利名号。

南方人接财神更讲究“争分夺秒”.清代苏州人为了“抢路头”（财神别称）、初四夜里就捧着香烛供品蹲守路口。生怕比别人慢一步。

顾禄在《清嘉录》里调侃：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早；隔夜匆匆抱路头”，活脱脱一幅民间抢财神图景！

咬破“小人嘴”：饺子里的玄机 初五的吃食里藏着大学问。北方人家家户户剁馅包饺子~菜板要剁得震天响~天津人笑称这是“剁小人嘴”-把背后嚼舌根的全堵上.包饺子时陕西凤翔人还特地点支香在馅盆上绕三圈 -意为把穷鬼困在饺子里、煮熟吃掉;真正是“赶尽杀绝”。

山东人则把面食吃出哲学感：“初五吃顿面,一亩打一石”。弯弯的面条象征粮仓满溢。更十分的在鲁西南，压在床下五天的剪刀终于能启用、主妇们剪面条、缝补丁的咔嚓声。成了破五清晨最热闹的生活交响。

五马日同开市：骡马商货动起来，在山东一些地方，初五叫“五马日”。老农清早推门先看天-晴空万里预示骡马健壮，阴云密布就得多加小心。这原本暗合《占书》“五日为牛”的讹变，可见民俗在流传中也会“走样儿”。而对商人而言，初五鞭炮一响，盖在货柜上的红布哗啦掀开~拜财神、喝路头酒，新年生意就算开了张.

沿海的日照渔民把这天叫“上杠”，船主摆酒请船员。几杯热酒下肚，一年的捕捞计划就在谈笑间定下。从田间到码头、初五像道分水岭，让春节的闲适悄然转向生产的忙碌。

地域奇观：十里不一样俗~同样是破五 -东西南北各有各的过法：

地区	独特风俗	寓意
陕西陇县	吃搅团（玉米面糊）	粘走晦气
山西晋北	互换剪纸人偶	“送穷媳，接福人”
河南豫东	擀整张面片煮食	“补生活窟窿”
山东临清	全族男性上坟送家堂	“送祖宗归位”

实际点说，这些看似古怪的习俗、核心可是出奇一致：用充满烟火气的方式，把对贫穷的焦虑转化为奔向好日子的动力。

古今对话：老习俗的新思考，当现代人介绍“初五迎财神要不要放鞭炮”时老实讲已触还有传统的嬗变。古人对财神的狂热；源于农业社会的经济脆弱性；而今天咱们更懂“财神等于说勤劳双手”的道理。

但那些藏在习俗里的精神内核-比方说送穷仪式中对勤俭的推崇,开市活动中对奋斗的激励-依然值得被传承。

在这种情况下，

学者发现 -年轻一代正用新方式延续破五精神：有人把“扫穷土”变成家庭断舍离日- 有人以创业项目开工当“开市仪式”。如何量化这一影响？老传统未必照单全收,但其中“破旧立新”的生命力，始终是我国人年复一年的精神补给。

正月初五这个承前启后的“破”字；破的是陈规~立的是希望。

当垃圾扫出门、饺子端上桌、店铺卸门板时咱们老实讲在完成一场集体心理仪式-把年节的休整转化为生产的能量。这大概才是“破五”绵延千年的秘密：它用最鲜活的方式告诉咱们，日子要过得去、既得敢“破”，更要会“立”。